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【得差别
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俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、有过去得，有未来得，有现在得。如是未来及现在法、各有三得。又善等法、得唯善等。谓善不善及无记法，如其次第，有善不善无记三得。又有系法得唯自界。谓欲色界无色界法，如其次第，唯有欲色无色三得。若无系法、得通四种。谓无漏法、总而言之，得有四种。卽三界得、及无漏得。别分别者，非择灭得、通三界系。若择灭得、色无色系及与无漏。道谛得、唯无漏故。无系法、得有四种。又有学法、得唯有学。若无学法、得唯无学。非学非无学、得有差别。谓此法得、总说有三。别分别者，一切有漏、及三无为、皆名非学非无学法。且有漏法，唯有非学非无学得。非择灭得、及非圣道所引择灭得、亦如是。若有学道所引择灭、得卽有学。若无学道所引择灭得、卽无学。又见修所断法，如其次第，有见修所断得。非所断法，得有差别。谓此法得、总说有二。别分别者，诸无漏法、名非所断。非择灭得、唯修所断。若非圣道所引择灭得亦如是。圣道所引择灭之得及道谛得、皆非所断。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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