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【根不坏
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瑜伽三卷五页云：云何根不坏？谓有二种因。一、不灭坏故，二、不羸劣故。又五十四卷二十一页云：问：由几因缘，说诸根坏、及不坏耶？答：由二因缘。一、由羸损故，二、由全坏故。与此相违，当知不坏。又略由四缘，诸根变异。一、由外缘所生。谓由受用摄受损坏外境界故；或由他辈所损益故。二、由内缘所生。谓由各别不如理作意所生贪等诸缠烦恼故；或由如理作意所生三摩钵底等故。三、由业缘所生。谓由先业增上缘力，感得端正丑陋等故。四、由自体变异所生。谓彼诸根、自相差别故。问：由几因缘，意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中，随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅，娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无色胜品功德；然于其中、强发作意。四、由未解所作。谓于多闻工巧等事，心未纯熟，强施方便。
二解 瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘，说诸根坏、及不坏耶？答：由二因缘。一、由羸损故，二、由全坏故。与此相违，当知不坏。又略由四缘，诸根变异。一、由外缘所生。谓由受用摄受损坏外境界故；或由他辈所损益故。二、由内缘所生。谓由各别不如理作意所生贪等诸缠烦恼故；或由如理作意所生三摩钵底等故；三、由业缘所生。谓由先业增上缘力，感得端正丑陋等故。四、由自体变异所生。谓彼诸根自相差别故。问：由几因缘，意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中，随由一盖，覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无色胜品功德；然于其中，强发作意。四、由未解所作。谓于多闻工巧等事，心未纯熟，强施方便。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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