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【时解脱与不时解脱差别
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大毗婆沙论一百一卷十六页云：复次依狭小道而得解脱，故名时解脱。狭小道者：谓若极速第一生中种善根，第二生中令成熟，第三生中得解脱。余不决定。依广大道而得解脱，名不时解脱。广大道者：谓若极迟，声闻乘经六十劫而得解脱。如舍利子。独觉乘经百劫而得解脱。如麟角喩。经三无数劫而得解脱。复次依羸劣道而得解脱，故名时解脱。羸劣道者：谓于解脱善品加行，不能恒常殷重修故。若于日初分修；于中后分，则不能修。若于夜初分修；于中后分，则不能修。虽暂能修；而不殷重。依强胜道而得解脱，故名不时解脱。强胜道者：与上相违。复次依止增道而得解脱，故名时解脱。依观增进而得解脱，故名不时解脱。复次依可引夺道而得解脱，故名时解脱。可引夺道者：谓所修道、可为适意不适意、饶益不饶益、乐苦、资具之所引夺。依不可引夺道而得解脱，故名不时解脱。不可引夺道者：与上相违。复次依五种种姓道而得解脱。故名时解脱。五种种姓道者：谓退法种姓道、乃至堪达法种姓道。依一种种姓道而得解脱，故名不时解脱。一种种姓道者：谓不动法种姓道。此则说五种种姓阿罗汉、名时解脱。不动法种姓阿罗汉，名不时解脱。问：因论生论，何故前五阿罗汉、总立为一时解脱；第六阿罗汉，别立为一不时解脱耶？答：有别缘故，时解脱多，不时解脱少。谓依种姓，施设前五种姓，名时解脱阿罗汉。第六种姓，名不时解脱故。有别缘故。时解脱少，不时解脱多。谓依乘施设。惟声闻乘，有时解脱阿罗汉。三乘皆有不时解脱阿罗汉故。有别缘故，二解脱等。谓二解脱、俱离烦恼，俱是清净，无学身中圣道摄故。复次时解脱劣，故施设五种。不时解脱胜，故建立一种。如今世间国王大臣长者居士诸富贵者、其数极少；诸贫贱类、其数甚多。又如世间佛及独觉、到究竟声闻、其数极少，诸余声闻、其数极多。又如世间聪慧者少，愚朦者多。又如世间为善者少，作恶者多。又如世间正见者少，邪见者多。又如世间端正者少，丑陋者多。又如世间调柔者少，刚强者多。如是前五阿罗汉劣故；合名时解脱。第六阿罗汉胜故别名不时解脱。复次前五阿罗汉世间易得。故合立一名时解脱。第六阿罗汉世间难得，故别立一，名不时解脱。如今世人，往至那国，执师子国，还者极少。往近聚落，还者甚多。此亦如是。复次前五阿罗汉，不多用功力，不多设加行，不多作意而得；故合立一，名时解脱。第六阿罗汉、与上相违。故别立一，名不时解脱。复次前五阿罗汉、有增有减；故合立一，名时解脱。第六阿罗汉、无增无减；故别立一，名不时解脱。此中增者谓进，减者谓退。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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