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【修作意
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瑜伽三十一卷十七页云：云何修作意？谓初修业者、始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性、及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一、调练心作意，二、滋润心作意，三、生轻安作意，四、净智见作意。云何调练心作意？谓由此作意，于可厌患法，令心厌离。是名调练心作意。云何滋润心作意？谓由此作意，于可欣尚法，令心欣乐。是名滋润心作意。云何生轻安作意？谓由此作意，于时时间，于可厌法，令心厌离；于时时间，于可欣法，令心欣乐已；安住内寂静无相无分别中，一境念转。由是因缘，对治一切身心粗重，能令一切身心适悦，生起一切身心轻安。是名生轻安作意。云何净智见作意？谓由此作意，于时时间，卽用如是内心寂静，为所依止，由内静心，数数加行；于法观中，修增上慧。是名净智见作意。又云：彼修行时，于可厌法，调练其心。于能随顺诸漏处法，令心不向，违逆弃背，离隔而住。于可欣法，悦润其心。于出于离所生诸法，有亲爱故；令心趣向，附着喜乐，和合而住。如是彼心，由厌由欣二种行相，背诸黑品，向诸白品，易脱而转。其心如是背诸黑品。由调练心作意故。向诸白品。由滋润心作意故。于时时间，依奢摩他，内摄持心。由生轻安作意故。于时时间，于法思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察。由净智见作意故。如是彼心，于时时间，为奢摩他毗钵舍那之所摄受，堪能与彼一切行相，一切功德，作摄受因。经历彼彼日夜剎那腊缚须臾，逮得升进。譬如黠慧锻金银师、或彼弟子、于时时间、烧炼金银，令其弃舍一切垢秽；于时时间、投清冷水，令于彼彼庄严具业、有所堪任，调柔随顺。于是黠慧锻金银师、或彼弟子、以其相似妙工巧智、善了知已；用作业具。随其所乐庄严具中，种种转变。如是勤修瑜伽行者，为令其心弃背贪等一切垢秽，及令弃背染污忧恼；于可厌法，深生厌离。为令趣向所有清净善品喜乐，于可欣法，发生欣乐。于是行者，随于彼彼欲自安立或奢摩他品，或毗钵舍那品，卽于彼彼、能善亲附，能善和合，无转无动。随其所乐种种义中，如所信解，皆能成办。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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