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【持受暖识证 】

p0850

  成唯识论三卷十九页云:又契经说:寿暖识三、更互依持,得相续住。若无此识;能持寿暖令久住识,不应有故。谓诸转识,有间有转;如声风等,无恒持用;不可立为持寿暖识。唯异熟识,无间无转,犹如寿暖,有恒持用;故可立为持寿暖识。经说三法更互依持,而寿与暖、一类相续;唯识不然,岂符正理?虽说三法更互依持;而许唯暖不遍三界。何不许识独有间转。此于前理、非为过难。谓若是处、具有三法;无间转者;可恒相持。不尔;便无恒相持用。前以此理、显三法中所说识言。非诠转识。举暖不遍,岂坏前理。故前所说,其理极成。又三法中,寿暖二种,既唯有漏;故知彼识,如寿与暖,定非无漏。生无色界起无漏心,尔时何识能持彼寿,由此故知有异熟识,一类恒遍,能持寿暖。彼识卽是此第八识。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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