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【染净心证
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p0877
成唯识论四卷六页云：又契经说：心杂染故；有情杂染。心清净故；有情清净。若无此识；彼染净心，不应有故。谓染净法，以心为本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼种故。然杂染法，略有三种。烦恼、业、果、种类别故。若无此识，持烦恼种；界地往还，无染心后，诸烦恼起，皆应无因。余法不能持彼种故。过去、未来、非实有故。若诸烦恼，无因而生；则无三乘学无学果。诸已断者，皆应起故。若无此识持业果种；界地往还，异类法后，诸业果起，亦应无因。余种余因，前已遮故。若诸业果，无因而生；入无余依涅盘界已；三界业果，还复应生。烦恼亦应无因生故。又行缘识，应不得成。转识受熏，前已遮故。结生染识，非行感故。应说名色，行为缘故。时分悬隔，无缘义故。此不成故；后亦不成。诸清净法，亦有三种。世出世道断果别故。若无此识，持世出世清净道种；异类心后，起彼净法，皆应无因。所执余因，前已破故。若二净道，无因而生；入无余依涅盘界已；彼二净道，还复应生。所依亦应无因生故。又出世道，初不应生。无法持彼法尔种故。有漏类别，非彼因故。无因而生，非释种故。初不生故；后亦不生。是则应无三乘道果。若无此识，持烦恼种；转依断果，亦不得成。谓道起时，现行烦恼及彼种子，俱非有故。染净二心，不俱起故。道相应心，不持彼种。自性相违，如涅盘故。去来得等，非实有故。余法持种，理不成故。既无所断；能断亦无。依谁由谁而立断果。若由道力，后惑不生，立断果者；则初道起，应成无学。后诸烦恼，皆已无因，永不生故。许有此识；一切皆成。唯此能持染净种故。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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