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【尸骸
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大毗婆沙论三十九卷十页云：问：若一切剎那、皆有无常相者；何不一切时皆有尸骸相现？答：若有根身灭、有根身生者；无尸骸相现。若有根身灭、无根身生者；有尸骸相现。复次若有心身灭、有心身生者；无尸骸相现。若有心身灭、无心身生者；有尸骸相现。复次若有情数身灭、有情数身生者；无尸骸相现。若有情数身灭、无情数身生者；有尸骸相现。复次若有执受身灭、有执受身生者；无尸骸相现。若有执受身灭、无执受身生者；有尸骸相现。复次由诸有情业增上力，命终后有尸骸相现。谓诸有情、须受用彼皮肉筋骨发毛爪齿蹄角等故。由诸有情业增上力，活时未有尸骸相现。谓一昼夜、总有六十四亿九万九千九百八十剎那、五蕴生灭。若一一剎那、皆有尸骸相现者；则一有情尸骸、大地无容受处。既不埋殡；深为可恶。诸有情类、逃避无方。故由有情业增上力，活时未有尸骸相现。问：化生有情，于命终后，何故无有尸骸相现？答：以彼受生及命终时，诸根身分、顿得舍故。如人水中，暂出暂没；不可知彼没何所至，出何所从。故化生死后，无尸骸相现。复次化生有情、其身轻妙，犹如火焰云雾电光；灭则无余，故无尸现。复次大种多者，无有尸骸。彼造色多，故无尸骸。复次非根多者，死有尸骸。彼根法多，故无尸骸。复次毛发爪等可舍法多者，死有尸骸。化生有情、可舍法少，故无尸骸。复次揽精血等以成身者，死有尸骸。化生不尔。故无尸骸。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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