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【风遍处
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集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西方所有风相，或取北方所有风相，或取有尘风相，或取无尘风相，或取吠湿摩风相，或取吠岚婆风相，或取小风相，或取大风相，或取无量风相，或取大风轮相，于如是等，随取一相，以胜解力，系念思惟假想观察安立信解，是某风相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某风故；心便散动，驰流诸相；不能一趣，系念一境，思惟此境是风非余。彼心散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境定是风故；未能证入风遍处定。为摄散动驰流心故；于一风相，系念思惟。谓此是风，非为火等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入风定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境，思惟此境定是风相。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是风相，无二无转；能入风定。而未能入风遍处定。问：若此未能入风遍处定者；风遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，乃能证入风遍处定？答：卽依如前所入风定，令心随顺调伏趣向，渐次柔和，周遍柔和，一趣定已；复想此风，渐次增广，东南西北，遍皆是风。彼想此风渐次增广东南西北遍是风故；心便散动，驰流诸相；不能一趣，系念一境，思惟此境遍皆是风。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境遍是风故；未能证入风遍处定。为摄散动驰流心故；于遍风相，系念思惟此遍是风，非遍火等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，乃渐能入风遍处定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是风。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是风，无二无转；从此乃入风遍处定。言上下者，谓上下方。言傍布者，谓东南等。言无二者，谓无间杂。无边无际者，谓边际难测。是第四者，谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第四。言遍处者，谓此定中所有善色受想行识，皆名遍处。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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