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【持
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瑜伽二十四卷十一页云：被服受用，能正将护，说名为持。
二解 瑜伽三十五卷一页云：云何名持？谓诸菩萨、自乘种姓最初发心，及以一切菩提分法，是名为持。何以故？以诸菩萨、自乘种姓、为依止故，为建立故；有所堪任，有大势力，能证无上正等菩萨。是故说彼自乘种姓为诸菩萨堪任性持。以诸菩萨最初发心为所依止，为建立故；于施戒忍精进静虑慧，于六波罗蜜多，于福德资粮，智能资粮，于一切菩提分法，能勤修学。是故说彼最初发心为诸菩萨行加行持。以诸菩萨一切所行菩提分法为所依止，为建立故；圆满无上正等菩提。是故说彼一切所行菩提分法，为所圆满大菩提持。住无种姓补特伽罗，无种姓故；虽有发心，及行加行，为所依止；定不堪任圆满无上正等菩提。由此道理，虽未发心，未修菩萨所行加行；若有种姓；当知望彼而得名持。又住种姓补特伽罗，若不发心，不修菩萨所行加行；虽有堪任；而不速证无上菩提。与此相违，当知速证。又此种姓，已说名持；亦名为助，亦名为因，亦名为依，亦名阶级，亦名前导，亦名舍宅。如说种姓最初发心，所行加行、应知亦尔。
三解 杂集论十一卷十页云：持者：谓已积集菩提资粮，于暖等位，依诸圣谛所有多闻。如所多闻，安立止观所缘境故；说名为持。又已积集菩提资粮者：为求谛现观，听受契经等法；故名多闻。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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