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【计常论
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此计常论略有二种。一、计前后际常，二、计极微常。皆外道计。瑜伽六卷十五页云：计常论者：谓如有一、若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：我及世间、皆实常住。非作所作，非化所化。不可损害，积聚而住；如伊师迦。谓计前际说一切常者，说一分常者，及计后际说有想者，说无想者，说非想非非想者，复有计诸极微是常住者，作如是计。问：何故彼诸外道、起如是见，立如是论，我及世间、是常住耶？答：彼计因缘，如经广说。随其所应，尽当知。此中计前际者：谓或依上中下静虑，起宿住随念不善缘起；故于过去诸行，但唯忆念，不如实知。计过去世，以为前际，发起常见。或依天眼，计现在世，以为前际，于诸行剎那生灭流转，不如实知。又见诸识流转相续；从此世间至彼世间，无断绝故；发起常见。或见梵王、随意成立。或见四大种变异。或见诸识变异。计后际者：于想及受，虽见差别；然不见自相差别。是故发起常见。谓我及世间、皆悉常住。又计极微是常住者，以依世间静虑，起如是见。由不如实知缘起故；而计有为先，有果集起；离散为先，有果坏灭。由此因缘，彼谓从众微性，粗物果生。渐析粗物，乃至微住。是故粗物无常，极微、是常。如瑜伽六卷十六页至十八页广破。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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