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【施
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摄论二卷二十四页云：又能破裂悭悋、贫穷；及能引得广大财位，福德资粮；故名为施。
二解 俱舍论十八卷十页云：何法名施？施招何果？颂曰：由此舍名施。谓为供为益，身语及能发。此招大福果。论曰：虽所舍物，亦得施名；而于此中、舍具名施。谓由此具，舍亊得成。故舍所由，是真施体。或由怖畏希求贪等，舍事亦成；非此意说。简彼故说为供益言。谓为于他供养饶益而有所舍。此具名施。具名何谓？谓身语业。及此能发，谓何？谓无贪俱，能起此聚。如有颂曰：若人以净心，辍己而行施；此剎那善蕴，总立以施名。应知如是施类福业事，能招当现大财福为果。言施类福者，显施为体义。如叶类器草类舍等。戒修类言，凖此应释。为何所益而行施耶？颂曰：为益自他俱，不为二行施。论曰：此中一切未离欲贪，及离欲贪诸异生类，持己所有，奉施制多。此施名为唯为自益非他。由此自获益故。若诸圣者、已离欲贪，施诸有情，除顺现受；此施名曰唯为益他。以他由此获饶益故。非为自益超果地故。若彼一切未离欲贪；及离欲贪诸异生类，持已所有，施诸有情；此施名为二俱益。若彼圣者，已离欲贪。奉施制多，除顺现受；此施名曰不为益二。以此唯为恭敬报恩。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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