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【苦法智忍
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p0844
杂集论九卷一页云：苦者：谓苦谛。苦法者：谓苦谛增上所起教法。法智者：谓于方便道中，观察谛增上法智。智忍者：谓先观察增上力故；于各别苦谛中，起现证无漏慧。由此慧故；永舍见苦所断一切烦恼。今于此中所说义者，谓于方便道中观察依止苦谛所起契经等法如理作意所摄智增上力故；于自相续苦谛中，现证彼真如出世间慧正见体生。由此慧故；永舍一切见苦所断三界所系二十八随眠。是故名为苦法智忍。
二解 俱舍论二十三卷十页云：论曰：从世第一善根无间，卽缘欲界苦圣谛境，有无漏摄法智忍生。此忍名为苦法智忍。为显此忍，是无漏故；举后等流，以为标别。此能生法智。是法智因，得法智忍名。如华果树。卽此名入正性离生，亦复名入正性决定。由此是初入正性离生。亦是初入正性决定故。经说正性，所谓涅盘。或正性言，因诸圣道。生、谓烦恼，或根未熟。圣道能越；故名离生。能决趣涅盘，或决了谛相；故诸圣道，得决定名。至此位中，说名为入。此忍生已；得圣者名。此在未来，舍异生性。谓许此忍未来生时，有此用非余。如灯及生相。有余师说：世第一法，舍异生性。此义不然。彼此同名世间法故。性相违故；亦无有失。如上怨家，能害怨命。有余师说：此二共舍。如无间道、解脱道故。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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