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【取蕴
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瑜伽八十八卷十三页云：又由一向杂染因缘增上力故；建立取蕴。当知取蕴，唯是有漏。
二解 集论一卷一页云：何故名取蕴？答：以取合故，名为取蕴。
三解 俱舍论一卷五页云：或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦恼名取。蕴从取生，故名取蕴。如草糠火。或蕴属取，故名取蕴。如帝王臣。或蕴生取，故名取蕴。如花果树。
四解 大毗婆沙论七十五卷三页云：问：何故名取蕴？取蕴是何义？答：此从取生，复能生取；故名取蕴。复次此从取转，复能转取；故名取蕴。复次此由取引，复能引取；故名取蕴。复次此由取长养，复能长养取；故名取蕴。复次此由取增广，复能增广取；故名取蕴。复次此由取流派，复能流派取；故名取蕴。复次此蕴属取，故名取蕴。如臣属王，故名王臣。诸有漏行，都无有我。设有问言：汝属于谁？应正答言：我属于取。复次诸取于此，应生时生，应住时住，应执时执；故名取蕴。复次诸取于此，增长广大；故名取蕴。复次诸取于此，长养摄受；故名取蕴。复次诸取于此，染着难舍，犹如尘垢，染着衣服；故名取蕴。复次诸取于此，深生乐着，如鱼鳖等，乐着河池；故名取蕴。复次此是诸取巢穴舍宅，故名取蕴。谓依此故，贪瞋痴慢见疑缠垢，皆得生长。应知此中依同分取，立取蕴名。谓依欲界取，名欲界取蕴。依色界取，名色界取蕴。依无色界取，名无色界取蕴。如依三界同分取，立取蕴名，依九地取，应知亦尔。此于界地无杂乱故。若于相续，容有杂乱。谓依自取他蕴名取蕴；亦依他取自蕴名取蕴。若于相续无杂乱者；一切外物，应非取蕴。以外物中，无诸取故。然诸外物，依有情取，立取蕴名。互生长故。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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