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【依离染解脱
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大毗婆沙论二十八卷十七页云：云何依离染解脱？答：若离染相应心、已胜解，今胜解，当胜解；是谓依离染解脱。此中解脱、是大地所有心所法中，胜解为自性。然一切法中，有二解脱。一者、无为。谓择灭。二者、有为。谓胜解。此复二种。一者、染污。谓邪胜解。二者、不染污。谓正胜解。此复二种。一者、有漏。谓不净观、持息念等相应。二者、无漏。谓苦法智忍等相应。此复二种。一者、有学。谓四向三果七补特伽罗相续中起。二者、无学。谓阿罗汉果相续中起。此复二种。一者、时心解脱。谓前五种姓相续中起。二者、不时心解脱。谓不动种姓相续中起。无学解脱、复有二种。一者、心解脱。谓离贪故。二者、慧解脱。谓离无明故。问：若此解脱、胜解为体；施设论说、当云何通？如说：云何离贪故心解脱？谓无贪善根、对治贪欲。云何离无明故慧解脱？谓无痴善根、对治愚痴。胜解非三善根所摄；云何可说心慧解脱，是二善根？答：彼文应说：云何离贪故心解脱？谓无贪善根相应解脱。云何离无明故慧解脱？谓无痴善根、相应解脱。而不说者；应知彼文、是有余说。复次心慧解脱、实非善根；而善根相应故；以善根名说。复次此中显示解脱依处。谓心解脱、依无贪善根，而得生长。以无贪善根，对治贪欲心解脱故。慧解脱、依无痴善根，而得生长。以无痴善根、对治愚痴，慧解脱故。此于所依，说能依体；故不相违。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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