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【受
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瑜伽三卷七页云：受云何？谓领纳。又云：受作何业？谓爱生所依为业。
二解 瑜伽五十五卷二页云：受云何？谓三和合故；能领纳义。受作何业？谓爱生所依为业。
三解 显扬一卷三页云：受者：谓领纳为体，爱缘为业。如经说：有六受身。又说：受为爱缘。
四解 成唯识论三卷二页云：受、谓领纳顺违俱非境相为性。起爱为业。能起合离非二欲故。有作是说：受、有二种。一、境界受。谓领所缘。二、自性受。谓领俱触。唯自性受，是受自相。以境界受，共余相故。彼说非理。受定不缘俱生触故。若似触生，名领触者；似因之果，应皆受性。又既受因；应名因受。何名自性。若谓如王，食诸国邑；受能领触所生受体，名自性受；理亦不然。违自所执。不自证故。若不舍自性，名自性受；应一切法，皆是受自性。故彼所说，但诱婴儿。然境界受，非共余相。领受等相定属己者，名境界受。不共余故。
五解 如二十一种受中说。
六解 俱舍论四卷三页云：受、谓三种领纳。苦、乐、俱非，有差别故。
七解 品类足论一卷三页云：受云何？谓领纳性。此有三种。谓乐受、苦受、不苦不乐受。
八解 品类足论二卷十五页云：受云何？谓受、等受、各别等受、已受、受类，是名为受。
九解 界身足论上二页云：受云何？谓受、等受、各等受、已受、当受、受所摄，是名受。
十解 五事毗婆沙论下二十页云：受云何？谓领纳性。有领纳用，名领纳性。卽是领受所缘境义。此有三种。谓乐受、苦受、不苦不乐受者：若能长养诸根大种，平等受性；名为乐受。若能损减诸根大种，不平等受性；名为苦受。与二相违，非平等非不平等受性；名不苦不乐受。复次若于此受，令贪随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。是名乐受。若于此受，令瞋随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。是名苦受。若于此受，令痴随眠，二缘随增；谓所缘故，或相应故。名不苦不乐受。虽痴随眠，于一切受，二缘随增；而不共痴，自依而起，自力而转；多与不苦不乐受俱。余明了故，不作是说。由可意、不可意、顺舍、境有差别故；建立如是三领纳性。是故但说有三种受；而实受性，有无量种。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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