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【非想非非想处
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瑜伽三十三卷十四页云：复次从无所有处求上进时，由于无所有处想，起粗想故；便能弃舍无所有处想。由是因缘，先入无所有处定时，超过一切有所有想；今复超过无所有想。是故说言非有想。谓或有所有想，或无所有想。非无想，谓非如无想，及灭尽定，一切诸想，皆悉灭尽；唯有微细想，缘无相境转。是故说言：非想非非想。卽于此处起胜解时，超过一切近分根本无所有处，及非想非非想处近分乃至加行究竟作意；入彼根本加行究竟果作意定。是故说言：超过一切无所有处，于非想非非想处具足安住。
二解 法蕴足论七卷一页云：复有苾刍，超一切种无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。超一切种无所有处者：谓彼尔时，于无所有处想，超越、等超越故；名超一切种无所有处。入非想非非想处具足住者：云何非想非非想处定加行？修何加行，入非想非非想处定？谓于此定初修业者，先应思惟无所有处为粗苦障，次应思惟非想非非想处为静妙离。余广说如空无边处。
三解 大毗婆沙论八十四卷五页云：云何非想非非想处？如契经说：超一切无所有处，入非想非非想处具足住。是名非想非非想处。问：此何故名非想非非想处？答：此地中无明了想相，亦无无想相；故名非想非非想处。无明了想相者：非如七地，有想定故。亦无无想相者：非如无想，及灭定故。由此地想，暗钝羸劣，不明了不决定，故名非想非非想处。具足住者：谓得获成就非想非非想处善四蕴。于得获成就，说具足住声。是故名为非想非非想处。问：欲界，非想非非想处，何缘无有无漏道耶？答：非由器故。谓彼二地，非无漏道所依由器，故无漏道，二地中无。复次断有根故。谓彼二地，是有根本。诸无漏道，断有根本。故无漏道，二地中无。复次断二边故。谓彼二地，是下上边。诸无漏道，能断二边，住于中道。故彼地无。复次欲界无定；亦非修地，非离染地。有顶暗钝不决似疑。诸无漏道，必依定界，修离染地，明利决定；故二地无。复次欲界地中，掉举增上。有顶地中，寂止增上。非无漏道所依止处。
四解 品类足论七卷四页云：非想非非想处云何？此有二种。一定、二生。此中所系受想行识，是名非想非非想处。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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