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【究竟现观
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显扬十七卷三页云：问：究竟现观，以何为体？答：以尽智无生智等为体。或此俱行菩提分法为体。问：究竟现观、有何相？答：若有成就究竟现观者；终不堕于五种犯处；终不故害众生之命，及不与取，习近淫佚非梵行法，故说妄语，贮积财物，受用诸欲。又终不怖畏不可记论事。终不计执自作苦乐，他作苦乐，自他作苦乐，非自非他作无因生苦乐。
二解 瑜伽五十五卷十八页云：云何名为究竟现观？谓由永断修所断故；所有尽智无生智生。或一向出世，或通世出世。于现法中，一切烦恼永断决定故；于当来世，一切依事永灭决定故；名究竟现观。
三解 瑜伽七十一卷三页云：问：究竟现观、有何相？答：若有成就究竟现观者；终不复能犯于五处。亦不复能乃至故断诸傍生命；不与而取；行非梵行，习淫欲法；知而妄语；蓄积财宝，诸妙欲具，而受用之。亦不怖畏不可记事。亦不妄计所有苦乐，自作，他作，自他俱作，非自非他为因而生。如是等类，当知是名诸现观相。问：究竟现观、何自性？答：尽无生智等为自性。或此俱行菩提分法为自性。问：究竟现观，当言作何业？答：究竟现观、能引第一现法乐住为业；解脱一切生死大苦为业；住持最后身为业。此现观亦无量种。与现观智谛现观同。
四解 成唯识论九卷十一页云：究竟现观：谓尽智等、究竟位智。
五解 杂集论十三卷十四页云：究竟现观者：如道谛中究竟道说。谓已息一切粗重，已得一切离系得；如是等。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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