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【忘念
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瑜伽六十二卷二页云：云何忘念？谓于久远所作所说，不能随念；不令随忆；不守根门；不正知住。
二解 集论一卷九页云：何等忘念？谓诸烦恼相应念为体；散乱所依为业。
三解 大毗婆沙论十二卷十页云：又以受意为因力劣，念便忘失。应知此中前生心聚，以意声说；后生心聚，以念声说。受意言如前释。由前受意为因力劣，于彼所缘，不生后念。中间虽忆；而后复忘。忘者，谓心狂乱，苦受所逼。尊者世友说曰：由三因缘，念便忘失。一、不善取前相故。二、异分相续现行故。三、失念故。复作是说：由八因缘，念便忘失。一者、生时，生苦所逼故；念便忘失。二者、死时，死苦所逼故。三者、余语，多现行故。四者、钝根，依余智故。五者、生非爱趣，苦受所逼故。六者、五根于境，驰散，不息；多放逸故。七者、重烦恼障，数现行故。八者、不数修定，心散乱故；念便忘失。问：何等智所更、念有忘失？闻所成耶？思所成耶？修所成耶？生得等耶？有说：闻思所成、及生得等所更，念有忘失。非修所成。定力所持，无忘失故。有说：修所成所更，亦有忘失。身羸弱故。谓有得定身羸弱者，心亦羸弱；故彼所更，亦有忘失。问：何处有忘念耶？答：在欲界。非色无色界。于五趣中，皆有忘念。有说：地狱无有忘念。以恒忘故。问：何等补特伽罗、有忘念耶？答：异生、圣者、皆有忘念。圣者中，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、皆有忘念。唯除世尊。以佛成就无忘失法故。云何知然？答：经为量故。如说：舍利子！假使诸苾刍众，以床座舁我，行经百年；欲令如来无上慧辩；有少退失，无有是处。故知佛具无忘失法。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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