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【自内身应施不应施
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p0602
瑜伽三十九卷三页云：如是略说菩萨应施不应施已；次当广辩。谓诸菩萨、若有来求共为伴侣，欲作非理逼迫损害，诳惑于他；便不以身而施于彼，随其所欲，系属于彼，随顺于彼。由诸菩萨，宁于百反千反，或百千反，舍自身命，施诸众生；终不随他教命，称悦彼情，于诸众生，非理逼迫损害诳惑。若诸菩萨，于所行施，意乐清净；见有无量利众生事，正现在前；设于来求自身支节，不应施与。何以故？非彼菩萨、于所行施，意乐不净，心生退弱，作是念言：此应可施，此不可施；此应施与，此不应与；故彼菩萨、为令意乐得清净故；须舍现前利众生事，而施身分。由彼意乐已清净故；不应弃舍正现在前利众生事，而施身分。又诸菩萨、若魔众天，怀恼乱心，现前来乞身分支节；不应分碎支节施与。何以故？勿彼当获上品过罪，及损害故。如魔众天，如是于彼所使众生，当知亦尔。或有众生，痴狂心乱，来求菩萨身分支节；亦不应碎支节施与。何以故？由彼不住自性心故。不为义利而求乞故。其心狂乱，不自在故。空有种种浮妄言说，是故不应施彼身分。除上所说，与上相违，来求菩萨身支节者；随其所欲，应施彼身。随所欲为，系属于彼；随顺于彼。或分支节而施与之。当知是名菩萨于内所可施物，或应施与，或不应与。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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