自在为因见

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【自在为因见】

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　　大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见：一切士夫补特伽罗，诸有所受，皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取，见苦所断。此非因计因戒禁取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友，而起此见。如前应知。然诸法生，非因自在。渐次生故。谓诸世间，若因自在变化生者；则应一切俱时而生。彼因皆有；无能障碍令不生故。若谓自在更待余因、方能生者；便非自在。如余因故。若谓诸法皆从自在欲乐而生，故不顿起；自在欲乐，何不顿生。彼生欲乐自在恒有，无能障故。若谓自在更待余因，方生欲乐；便非自在。又应无穷。彼因复待余因生故。又若自在生诸法者；因无别故；法应无别。若谓自在生初一法，后从彼法，转复生多。彼法云何能生多法；亦如自在，体是一故。又所生法，亦应是常。果似因故。又自在体。应不能生。彼体是常，如虚空故。

[法相辞典 - 朱芾煌]

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