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【有为
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瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有为？答：从因已生，及应生义。一切是有为。
二解 瑜伽八十七卷二十五页云：由彼诸行，诸烦恼所集成故；说名有为。
三解 瑜伽八十三卷二十二页云：言有为者：谓依前际所寻思故。
四解 显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有为？答：从因已生，正生，可生义故。一切是有为。
五解 集论二卷五页云：云何有为？几是有为？为何义故，观有为耶？谓若法，有生灭住异可知；是有为义。一切皆是有为。唯除法界法处一分。为舍执着无常我故；观察有为。
六解 俱舍论一卷四页云：何谓有为？颂曰：又诸有为法，谓色等五蕴。亦世路言依。有离有事等。论曰：色等五蕴，谓初色蕴乃至识蕴。如是五法，具摄有为。众缘聚集，共所作故。无有少法，一缘所生。是彼类故。未来无妨。如乳如薪。此有为法，亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。或名言依。言、谓语言。此所依者，卽名俱义。如是言依，俱摄一切有为诸法。若不尔者；应违品类足论所说。彼说言依，十八界摄。或名有离。离、谓永离。卽是涅盘。一切有为，有彼离故。或名有事。以有因故。事是因义。毗婆沙师，传说如此。如是等类，是有为法差别众名。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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