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【世尊留寿舍寿
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大毗婆沙论一百二十六卷五页云：经说世尊留多命行，舍多寿行。其义云何？有作是说：诸佛世尊、舍第三分寿。有作是说：诸佛世尊、舍第五分寿。若说诸佛舍第三分寿者；彼说世尊释迦牟尼，寿量应住百二十岁。舍后四十，但受八十。问：佛出世时，此洲人寿，不过百岁。何故世尊释迦牟尼、寿百二十？答：如佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，寿量亦应过众人故。若说诸佛舍第五分寿者；彼说：世尊释迦牟尼所感寿量，应住百岁。舍后二十，但受八十。问：诸佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，何故寿量，与众人等？答：生在尔所寿量时故。由此经言：舍寿行者：谓舍四十或二十岁。留命行者：谓留三月。问：何故世尊留舍尔所命行寿行，不增减耶？答：诸佛事业，善究竟故。齐尔所时，诸佛事业，得善究竟；故不增减。有说：法尔诸佛世尊，唯舍唯留尔所寿命。有说：欲显诸佛世尊不贪寿命，能早弃舍。诸余有情，贪寿命故；不能弃舍，勤求圆寂。勿有生疑，佛亦如是。故舍寿行，显异有情。化事未终，复留三月。有说：欲显诸佛世尊，善住圣种，故舍寿行。谓如世尊，于有有具，深生喜足。于寿亦然。有说：世尊避衰老位，故舍寿行。所化有情，事未究竟，复留三月。如邬陀夷，一时为佛按摩支体，见异常相；而白佛言：今者世尊，支体舒缓，诸根变异，容貌改常。今位尚然；况过八十。故避衰老，舍多寿行。有说：欲显得定自在，故佛世尊，留舍寿命。如世尊说：我善修行四神足故；欲住一劫，或一劫余；如意能住。有说：欲显诸佛世尊，能伏众魔，留舍寿命。谓证无上妙菩提时，已伏二魔。谓天、烦恼。今将证入涅盘界时，又伏二魔。谓蕴、及死。伏蕴魔故；舍多寿行。伏死魔故；留多命行。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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