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【正见差别略有十一
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p0506
瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦恼随眠俱行行中，于爱味俱行行中，于过患俱行行中，次第观为如病、如痈、如箭、如障。若于诸行，观为生灭；名无常见。观为三苦之所随逐；名为苦见。观彼远离余我我所；名为空见。观彼诸行，体性非我，及我所相；名无我见。如是八种，是缘苦谛正见。若于集谛，观为因集生缘；名为结见。由彼集谛，于苦谛中，起杂染结故。若于灭谛，观灭静妙离；名离系见。由彼灭谛，一切烦恼及依、离系所显故。若于道谛，观道如行出；名能离结见。由彼道谛，究竟能离结缚所显故。问：若先起无常苦空无我见，后方起如病如痈如箭如障见；何缘此中先说如病等见？答：此中依已得道补特伽罗，说彼为先。何以故？已得圣道诸有学者，由增上意乐，于诸取蕴，观为如病，乃至如障。如是观已；为断余结，复起上位清净无常见，乃至无我见。当知此中略有二种无常等见。一、是如病等见所依，不清净见。以此为先，此为引导，为欲获得所未得故。二、是如病等见能依清净见。已得如病等见；复令增长，及为得心善解脱故。如是十一正见中，空行无我行见，名为空行。余行见，名无愿行。一行见，名无相行。谓于灭谛离系行见。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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