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【四有边等论
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大毗婆沙论一百九十九卷十六页云：四有边等论者：一、由天眼，见下唯至无间地狱，见上唯至初静虑天。执我于中，悉皆遍满。彼作是念；过此若有我及世间；我亦应见。既更不见；故知非有。由斯便执我及世间，俱是有边。卽是二种有分限义。二、由依止胜分静虑，发净天眼；傍见无边，执我于中悉皆遍满。由斯便执我及世间，俱是无边。卽是二种无分限义。三、由天眼及神境通；由天眼通，见下唯至无间地狱，见上唯至初静虑天。由神境通，运身傍去，不得边际。遂于上下，起有边想；于傍世界，起无边想。执我于中，悉皆遍满。由斯便执我及世间，亦有边，亦无边。卽是二种俱有分限无分限义。四、非有边非无边者：卽遮第三，为此第四。彼作是念：我及世间，俱不可说定是有边，定是无边。然皆实有。或有说者：彼见世间，横无边故；执我世间俱非有边。彼见世间，竖有边故；执我世间，俱非无边。虽无决定；而实有我。复有说者；彼执我体，或舒或卷；不可定说。舒无边故；说非有边。卷有边故；说非无边。问：如是四种，既缘现在；云何说为前际分别？答：彼待未来，亦名前际。复有说者：此四由忆成劫坏劫而建立故；皆得说为前际分别，谓第一论，由忆过去成劫之时，我及世间，竖有分限故；便起有边想。若第二论，由忆过去成劫之时，我及世间，横无分限故；便起无边想。若第三论，由忆过去成劫之时，我及世间，竖有分限，横无分限；起亦有边亦无边想。若第四论，由忆过去坏劫之时，我及世间，虽不可得分量狭广；而是实有。起非有边非无边想。有作是说：执有边者，卽是断见。执无边者，卽是常见。执亦有边亦无边者，卽是一分断见一分常见。执非有边非无边者，卽是唯起萨迦耶见。如是四种前际分别有边等论，依前所说多四事起。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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