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【四善根
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瑜伽二十九卷十页云：卽由如是诸根诸力，渐修、渐习、渐多修习为因缘故，便能发起下中上品顺决择分四种善根。何等为四？一暖，二顶，三顺谛忍，四世第一法。譬如有人欲以其火作火所作，为求火故，下安干木，上施钻燧，精勤策励，勇猛钻求。彼于如是精勤策励，勇猛钻时，于下木上最初生暖；次暖增长，热气上冲；次倍增盛，其烟遂发；次无焰火欻然流出，火出无间，发生猛焰；猛焰生已，便能造作火之所作。如钻火人精勤策励，勇猛钻求，五根五力渐修、渐习、渐多修习当知亦尔；如下木上初所生暖，其暖善根当知亦尔，烧诸烦恼，无漏法火生前相故；如暖增长；热气上冲，其顶善根当知亦尔；如次烟发，其顺谛忍当知亦尔；如无焰火欻然流出，世第一法当知亦尔；如火无间发生猛焰，世第一法所摄五根五力无间所生出世无漏圣法当知亦尔。
二解 大毗婆沙论六卷十四页云：问：如是四种，自性云何？答：皆以五蕴为其自性。尊者妙音作如是说：顺决择分有欲界系、有色界系。欲界系中下者名暖，上者名顶。此二自性，唯有四蕴。欲界中无随转色故，色界系中下者名忍，上者名为世第一法。此二自性，皆具五蕴。色界中有随转色故。如是说者，此四善根皆是色界定地修地行圣行法，故四自性皆具五蕴。问：若此四种皆色界系，云何建立四种别耶？答：此四善根，虽同色界，而有可动、有不可动，有有留难、有无留难，有可断、有不可断，有可虑、有不可虑，有可退、有不可退。诸可动、有留难、可断、可虑、可退，中下者名暖，上者名顶。诸不可动、无留离、无断、无虑、不可退，中下者名忍，上者名为世第一法。故此四种，虽同色界系，五蕴为自性，而有差别。如说自性，我物自体相分本性亦尔。已说自性，当说所以。问：此何故名顺决择分？答：决择者，谓圣道。如是四种，是顺彼分。顺彼分中，此四最胜，是故名为顺决择分。卽此四种，亦名行谛，亦名修治，亦名善根。行谛者，谓以无常等十六行相游历四谛故修治者，谓为求圣道修治身器，除去秽恶，引起圣道故。犹如农夫为求子实，修治田地，除去秽草，此亦如是。善根者，谓圣道涅盘是真实善。此四与彼，为初基本，为安足处，故名为根。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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