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【心性本净论 】

p0354
成唯识论二卷十一页云:分别论者、虽作是说;心性本净;客尘烦恼所染污故;名为杂染。离烦恼时,转成无漏。故无漏法,非无因生。而心性言,彼说何义?若说空理;空非心因。常法定非诸法种子。以体前后无转变故。若卽说心;应同数论相虽转变而体常一。恶无记心,又应是善。许则应与信等相应;不许便应非善心体。尚不名善;况是无漏。有漏善心,既称杂染;如恶心等,性非无漏。故不应与无漏为因。勿善恶等,互为因故。若有漏心,性是无漏;应无漏心,性是有漏。差别因缘,不可得故。又异生心,若是无漏;则异生位,无漏现行;应名圣者。若异生心,性虽无漏;而相有染,不名无漏;无斯过者;则心种子,亦非无漏。何故汝论说有异生唯得成就无漏种子。种子、现行、性相同故。然契经说心性净者;说心空理所显真如。真如是心真实性故。或说心体。非烦恼故;名性本净。非有漏心性是无漏,故名本净。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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