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【心所实有
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瑜伽五十六卷七页云：有一沙门，若婆罗门，欲令名中唯心实有；非诸心法。此不应理。何以故？且说诸蕴、有五种姓，不成就故。又若彼计分位别故有五性者：分位别计，亦有过失。何以故？是诸分位，展转相望，作用差别。若有若无，皆成失故。若言有者：由相异故；便应有异实物体性。若言无者：计分位别，则为唐捐。又不应谓如六识身，分位差别。何以故？由六识身，所依所缘，有差别故。是诸分位，一处可得。故不应理。若谓转变；亦不应理。何以故？于有色物，可转变故；得有分位前后差别。非于无色，有如乳酪生酥等异。又心因缘，无差别故。行别分位，不应道理。于一剎那，必不可得差别因缘，令彼分位而有差别。是故汝计分位差别，不应道理。又违教故；唯心实有，不应道理。违何等教？谓如经言：贪瞋痴等，恼染其心，令不解脱。问：此中何所相违？答：若唯有心，二不俱有；是卽贪等，应不依识。若汝复谓以识为先；亦不应理。无差别过，前已说故。又复经言：三和合与触俱生受想思等。又余经说：如是诸法，恒共和合，非不和合。不可说言如是诸法而可分析，令别殊异。又佛世尊、为欲成立此和合义，说灯明喻。是故不可离彼俱生，而说和合。虽复经言，如是六界，说名士夫；然密意说，故无过失。问：此中有何密意？答：唯欲显说色动心法最胜所依，当知是名此经密意。复有违彼圣教可得。何等圣教？谓世尊言：乳酪生酥三譬喻故。或有处所，麁四大种，以之为我。或有处所，有色意生。或有处所，无色想生。如是经意，岂唯大种，或唯有心，唯有想耶。是故当知如是等经，皆有密意。故名所摄四无色蕴，心与心所，更互相应，道理成就。中嗢拕南曰：五种姓不成，分位差过失，因缘无别故；与圣教相违。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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