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【不正知
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显扬一卷九页云：不正知者：谓于身语意行，不正了住，染污慧为体。能障正知为业。乃至增长不正知为业。如经说：有失念者，住不正知；乃至广说
二解 成唯识论六卷二十页云：云何不正知？于所观境，谬解为性。能障正知，毁犯为业。谓不正知者，多所毁犯故。有义，不正知，慧一分摄。说是烦恼相应慧故。有义，不正知，痴一分摄。瑜伽说此，是痴分故。令知不正，名不正知。有义，不正知，俱一分摄。由前二文，影略说故。论复说此遍染心故。
三解 杂集论一卷十八页云：不正知者：烦恼相应慧为体；由此慧故，起不正知身语心行，毁犯所依为业。不正知身语心行者：谓于往来等事，不正观察。以不了知应作不应作故，多所毁犯。
四解 五蕴论五页云：云何不正知？谓于身语意现前行中，不正依住为性。
五解 广五蕴论十二页云：云何不正知？谓烦恼相应慧，能起不正身语意行为性。违犯律行所依为业。谓于去来等，不正观察故；而不能知应作不应作，致犯律仪。
六解 大毗婆沙论四十三卷四页云：云何不正知？答：非理所引慧。问：此中何故问少答多？谓不正知，唯染污慧。非理所引慧，通染及不染。云何知然？如业蕴说：诸意恶行，皆是非理所引意业。有是非理所引意业，非意恶行。谓一切有覆无记意业，及一分无覆无记意业。故知非理所引慧，名通染不染。答：此中非理所引慧者，应知唯摄诸染污慧。所以者何？非理所引，略有二种。一者、世俗。二者、胜义。今说胜义非理所引，故知唯摄诸染污慧。唯染污法，名为胜义非理所引。无覆无记，但由世俗得彼名故。如彼卷四页至七页广辩。
七解 品类足论三卷二页云：不正知云何？谓非理所引慧。
八解 界身足论上三页云：不正知云何？谓非理所引慧。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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