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【六出离界
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集异门论十五卷七页云：六出离界者：云何为六？答：一、有具寿作如是言：我于慈心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为瞋所缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于慈心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为瞋所缠缚。若心犹为瞋所缠缚；无有是处。谓慈心定，必能出离一切瞋缚。问：此中出离，何所谓耶？答：瞋缚永断，亦名出离。超越瞋缚，亦名出离。诸慈心定，亦名出离。今此义中，意说慈心定名出离。二、有具寿作如是言：我于悲心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为害所缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于悲心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为害所缠缚。若心犹为害所缠缚；无有是处。谓悲心定，必能出离一切害缚。问：此中出离，何所谓耶？答：害缚永断，亦名出离。超越害缚，亦名出离。诸悲心定，亦名出离。今此义中，意说悲心定名出离。三、有具寿作如是言：我于喜心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为不乐缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于喜心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为不乐缠缚。若心犹为不乐缠缚；无有是处。谓喜心定，必能出离一切不乐。问：此中出离，何所谓耶？答：不乐永断，亦名出离。超越不乐，亦名出离。诸喜心定，亦名出离。今此义中，意说喜心定名出离。四、有具寿作如是言：我于舍心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为欲贪瞋缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于舍心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为欲贪瞋缠缚。若心犹为欲贪瞋缠缚；无有是处。谓舍心定，必能出离一切欲贪瞋。问：此中出离，何所谓耶？答：欲贪瞋永断，亦名出离。超越欲贪瞋，亦名出离。诸舍心定，亦名出离。今此义中，意说舍心定名出离。五、有具寿作如是言：我于无相心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为随相识缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于无相心定，已习已修已多所作；无处无容其心犹为随相识缠缚。若心犹为随相识缠缚；无有是处。谓无相心定，必能出离一切随相识。问：此中出离，何所谓耶？答：随相识永断，亦名出离。超越随相识，亦名出离。无相心定，亦名出离。今此义中，意说无相心定名出离。六、有具寿作如是言：我虽远离我慢，不观见我我所；而我心犹为疑犹豫箭缠缚损害。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿，远离我慢，不观见我我所，无处无容其心犹为疑犹豫箭缠缚损害。若心犹为疑犹豫箭缠缚损害；无有是处。谓远离我慢，不观见我我所者，必能出离一切疑犹豫箭。问：此中出离，何所谓耶？答：我慢永断，亦名出离。超越我慢，亦名出离。今此义中，意说超越诸慢名出离。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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