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【五受根
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瑜伽十四卷十七页云：又有五法，令诸有情，受爱非爱业果异熟；烦恼身心，具摄众苦。谓苦、乐、忧、喜、舍。
二解 俱舍论三卷五页云：颂曰：身不悦，名苦；卽此悦，名乐。及三定心悦，余处此名喜。心不悦，名忧；中舍二无别。论曰：身、谓身受。依身起故。立五识相应受。言不悦者，是损恼义。于身受内，能损恼者；名为苦根。所言悦者，是摄益义。卽身受内，能摄益者；名为乐根。及第三定心相应受，能摄益者，亦名乐根。第三定中，无有身受。五识无故。心悦名乐。卽此心悦，除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑，心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麁动，有喜贪故；唯名喜根。意识相应能损恼受，是心不悦；名曰忧根。中、谓非悦非不悦。卽是不苦不乐受。此处中受，名为舍根。如是舍根，为是身受？为是心受？应言通二。何因此二、总立一根？此受在身心，同无分别故。在心苦乐，多分别生。在身不然。随境力故。阿罗汉等，亦如是生。故此立根，身心各别。舍、无分别；任运而生。是故立根，身心合一。又苦乐受、在身在心，为损为益，其相各异；故别立根。舍在身心，同无分别，非损非益，其相无异；故总立根。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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