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【五心缚
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集异门论十二卷七页云：五心缚者：云何为五？具寿当知；如有一类，于身未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于身未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等，心不悟入；乃至无胜解；是名第一于身未离贪等心缚未降伏未永害。复次具寿！如有一类，于诸欲境，未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于欲未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等心不悟入乃至无胜解；是名第二于欲未离贪等心缚未降伏未永害。复次具寿！如有一类，乐与在家出家离住；于乐同乐，于苦同苦，同喜同忧；于诸事务，皆共兴起究竟随转，不相舍离。彼由乐与在家出家杂住等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等心不悟入乃至无胜解；是名第三乐相杂住心缚未降伏未永害。复次具寿！如有一类，于诸正论，是圣除遣，能趣向心，离盖可乐；所谓戒论，定论，慧论，解脱论，解脱智见论，少欲论，喜足论，损减论，省事论，永断论，离染论，寂灭论，随顺缘性缘起等论。彼于宣说如是论时，不恭敬听，不属耳听，不住受教心，不行法随法，越大师教，于诸学处，不乐受学。彼由宣说如是论时，不恭敬听等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等心不悟入乃至无胜解；是名第四于诸正论心缚未降伏未永害。复次具寿！如有一类，少小证得。虽有后时所作胜事；而中止息。彼由少小证得等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于炽然加行等心不悟入乃至无胜解；是名第五于后胜所作心缚未降伏未永害。如彼卷八页至十三页广释。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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