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【缘起义
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分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！言缘起者，是何句义？世尊告曰：如是诸分，各由自缘和合无阙，相续而起；如是名为缘起句义。复言：世尊！先为略说缘起名义；其缘起义，犹未为说。云何应知？世尊告曰：诸缘起义，略有十一。如是应知。谓无作者义，是缘起义。有因生义，是缘起义。离有情义，是缘起义。依他起义，是缘起义。无动作义，是缘起义。性无常义，是缘起义。剎那灭义，是缘起义。因果相续无间断义，是缘起义。种种因果品类别义，是缘起义。因果更互相符顺义，是缘起义。因果决定无杂乱义，是缘起义。如是应知缘起略义。
二解 瑜伽九卷十六页云：缘起义云何？谓离有情义，是缘起义。于离有情，复无常义，是缘起义。于无常，复暂住义，是缘起义。于暂住，复依他义，是缘起义。于依他，离作用义，是缘起义，于离作用，复因果相续不断义，是缘起义。于因果相续不断，复因果相似转义，是缘起义。于因果相似转，复自业所作义，是缘起义。问：为显何义，建立缘起耶？答：为显因缘所摄染污清净义故。
三解 瑜伽三十一卷一页云：谓依缘性缘起增上正法，听闻受持增上力故，能正了知如是如是诸法生故；彼彼法生，如是如是诸法灭故；彼彼法灭。此中都无自在、作者、生者、化者、能造诸法；亦无自性、士夫、中间、能转变者，转变诸法。若能了知如是等义；是名寻思缘起义。
四解 瑜伽五十七卷二十七页云：由众缘故，速坏集起；由众缘故速坏集起故名缘起。
五解 辩中边论中卷八页云：已说处义；缘起义云何？颂曰：缘起义，于因果用无增减。论曰：于因果用，若无增益，及无损减；是缘起义。应知此中增益因者：执行等，有不平等因。损减因者：执彼无因。增益果者：执有我行等，缘无明等生。损减果者：执无明等，无行等果。损益用者：执无明等，于生行等，有别作用。损减用者：执无明等，于生行等，全无功能。若无如是三增减执；应知彼于缘起善巧。
六解 杂集论四卷十二页云：义者：谓无作者义，有因义，离有情义，依他起义，无作用义，无常义，有剎那义，因果相续不断义，因果相似摄受义，因果差别义，因果决定义；是缘起义。谓离自在天等作者故；是无作者义。以无明等为因故；是有因义。无自然我故，是离有情义。托众缘生故；是依他起义。众缘所作空故；是无作用义。以非恒故，是无常义。生时过已，无暂住故；是有剎那义。因剎那灭，果剎那生，时分等故；是因果相续不断义。不从一切一切生故，是因果相似摄受义。从非一一类因，一非一类果生故；是因果差别义。于余相续，不受果故；是因果决定义。
七解 大毗婆沙论二十三卷九页云：问：何故名缘起？缘起是何义？答：待缘而起，故名缘起。待何等缘？谓因缘等。或有说者，有缘可起，故名缘起。谓有性相，可从缘起；非无性相，非不可起。复有说者，从有缘起，故名缘起。谓必有缘，此方得起。有作是说：别别缘起，故名缘起。谓别别初从别别缘，和合而起。或复有说：等从缘起，故名缘起。问：有法从四缘生。谓心心所。有法从三缘生。谓灭尽无想定。有法从二缘生。谓一切色，及余不相应行。云何等从缘起，故名缘起耶？答：卽以此事，故名为等。谓应从四缘生者，皆四缘生；非三，非二。应从三缘生者，皆三缘生；非四，非二。应从二缘生者，皆二缘生；非三，非四。是故名等。复次依增上缘，故说为等。谓一一法，于正起时，各除自性，余一切法，皆与彼为增上缘故。复次皆同时生，故说为等。如说：一切有情心，等生等自等灭。复次皆一剎那，故说为等。复次一切皆有此十二支；从无始来，乃至证得无学果位，故说为等。问：诸有情类，或有前般涅盘者，或有后般涅盘者；如何可说缘起法等？答：皆具十二，故说为等。复次皆得涅盘，方舍缘起；故说为等。复次缘起总相，无始无终，一切有情，同有此法；故说为等。复次前般涅盘者，于缘起法，前少后多。后般涅盘者，于缘起法，前多后少。故说为等。谓诸有情，皆有无量过去未来诸缘起法。虽行世者，有少有多，而其体数，一切皆等。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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