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【慈愍共相
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瑜伽三十卷十九页云：复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品、我于其中，皆当发起相似性心，平等性心。何以故？我若作意与亲品乐；此未为难。于中庸品，作意与乐；亦未甚难。若于怨品，作意与乐；乃甚为难。我于怨品，尚应作意愿与其乐；何况亲品、及中庸品、而不与乐。何以故？此中都无能骂所骂，能瞋所瞋，能弄所弄，能打所打；唯有音声，唯有名字。又我此身、随所生起有色粗重四大所造，随所住处，便为如是触所逼恼。略有二触。谓音声触，及手足块刀杖等触。是身及触、皆是无常。能为如是不饶益者，亦是无常。又复一切有情之类、皆有生老病死等法。本性是苦；故我不应于本性苦诸有情上，更加其苦、而不与乐。又亦不应不与怨家作善知识；不摄一切有情之类以为自体。又世尊言：我不观见如是种类有情可得无始世来经历生死长时流转，不互相为或父或母兄弟姊妹若轨范师若亲教师若余尊重似尊重者。由是因缘，一切怨品、无不皆是我之亲品。又怨亲品、无有决定真实可得。何以故？亲品余时转成怨品，怨品余时转成亲品。是故一切无有决定。故我今者、应于一切有情之类，皆当发起平等性心、平等性见；及起相似利益意乐安乐意乐、与乐胜解。是名寻思慈愍共相。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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