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【慈无量
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显扬四卷一页云：一、慈无量。谓慈心俱、无怨、无憎、无有损害、广、大无量、极善修习，于一方面如是次等乃至十方一切无边世界，意解遍满具足住。慈心俱者：于无苦无乐众生，欲施乐具阿世耶心相应故。无怨者：卽彼对治欲加苦具瞋故。无憎者：卽彼对治障碍乐具瞋故。无损害者：卽彼对治欲与不宜瞋故。广者：于见所行作意故。大者：于闻所行作意故。无量者：于觉知所行作意故。极善修习者：由串习相应，离诸盖故。于一方面如是次第乃至十方一切无边世界者：遍缘器世间、及有情世间故。意解者：缘意解思惟境界故。遍满者：缘无间有情境界故。具足住者：如前静虑中说。
二解 大毗婆沙论八十二卷七页云：如契经说：慈俱行心无怨无对，无恼无害，广大无量，善修习故；与乐胜解，遍缘一方二方三方四方上下若竖若横。缘此世间，遍一切分，遍一切处，一切有情。慈俱行心，与乐胜解，遍具足住。乃至广说。问：此慈无量，缘诸有情，何故经说缘一方等？答：此经应言缘东方等诸有情类；而言遍缘一方等者；于有情类，以方声说。如举其器，示器中物。此经复说缘此世间遍一切分遍一切处一切有情慈俱行心与乐胜解遍具足住者，问：此慈无量，缘诸有情，为以方域边际而观？为以有情边际而观。设尔；何失。二俱有过。所以者何？若以方域边际观者；何故经说缘此世间遍一切分遍一切处一切有情？若以有情边际观者；何故非别得有情海边际？有作是说：此以方域边际而观。问：若尔；善通后所设难；前所设难，当云何通？答：应知此说少分一切。谓一切言、略有二种。一、少分一切，二、一切一切。此经但说少分一切，故不违理。复有说者，此以有情边际而观。问：若尔；善通前所设难；后所设难、当云何通？答：虽无别得有情边际；而有总得有情边际。如四生摄一切有情，无一有情非四生摄。或有说者，佛以有情边际而观；余以方域边际而观。有余师说：佛及独觉、俱以有情边际而观。声闻、异生、但以方域边际而观。评曰：应作是说：此不决定。以四无量、皆是假想，皆与胜解作意相应。或有一切皆以有情边际而观，或有一切皆以方域边际而观。
三解 品类足论七卷三页云：慈无量云何？谓慈及慈相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行。是名慈无量。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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