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【种子
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瑜伽五十二卷十五页云：复次种子云何？非析诸行，别有实物，名为种子；亦非余处。然卽诸行、如是种姓，如是等生，如是安布，名为种子；亦名为果。当知此中、果与种子、不相杂乱。何以故？若望过去诸行；卽此名果。若望未来诸行；卽此名种子。如是若时望彼名为种子；非于尔时卽名为果。若时望彼名果，非于尔时卽名种子。是故当知种子与果、不相杂乱。譬如谷麦等物所有芽茎叶等种子、于彼物中，磨捣分析，求异种子，了不可得；亦非余处。然诸大种，如是种姓，如是等生，如是安布，卽谷麦等物，能为彼缘，令彼得生；说名种子。当知此中道理亦尔。
二解 成唯识论六卷八页云：此中何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别。此与本识及所生果、不一不异。体用、因果、理应尔故。虽非一异；而是实有。假法如无，非因缘故。此与诸法、既非一异；应如瓶等是假非实？若尔；真如应是假有。许则便无真胜义谛。然诸种子、唯依世俗，说为实有。不同真如。种子虽依第八识体；而是此识相分，非余。见分恒取此为境故。
三解 俱舍论四卷十六页云：此中何法名为种子？谓名与色、于生自果所有展转邻近功能。此由相续转变差别。何名转变？谓相续中、前后异性。何名相续？谓因果性三世诸行。何名差别？谓有无间生果功能。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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