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【无施与无爱乐无祠祀
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p1092
大毗婆沙论九十八卷一页云：如契经说：云何邪见？谓无施与、无爱乐、无祠祀；乃至广说。云何正见？谓有施与、有爱乐、有祠祀；乃至广说。问：施与、爱乐、祠祀、有何差别。有作是说：无有差别。施与爱乐祠祀三声、同显一义，无差别故。如有颂言：若施僧福田；名善施、爱、祀。世间解所赞；彼当获大果。复有说者；亦有差别。谓名卽差别。此名施与，此名爱乐，此名祠祀，三名别故。有说：此三、义亦差别。外论者言：无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施别婆罗门福。无祠祀者：谓无施众婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非大祠中婆罗门福。无祠祀者：谓无施大祠中婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不住天寺婆罗门福。无祠祀者：谓无施住天寺婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非祀火婆罗门福。无祠祀者：谓无施祀火婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施在家婆罗门福。无祠祀者：谓无施出家婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不修定婆罗门福。无祠祀者：谓无施修定婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不修苦行婆罗门福。无祠祀者：谓无施修苦行婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施非善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。无祠祀者：谓无施善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类福。无爱乐者：谓无施不具解行婆罗门福。无祠祀者：谓无施具解行婆罗门福。复次无施与者：谓无施三类等福。无爱乐者：谓无施婆罗门福。无祠祀者：谓无祠天福。内论者言：无施与者：谓无过去福。无爱乐者：谓无未来福。无祠祀者：谓无现在福。复次无施与者：谓无身业福。无爱乐者：谓无语业福。无祠祀者：谓无意业福。复次无施与者：谓无施性福。无爱乐者：谓无戒性福。无祠祀者：谓无修性福。复次无施与者：谓无施悲田福。无爱乐者：谓无施恩田福。无祠祀者：谓无施福田福。复次无施与者：谓无将施时欣乐福。无爱乐者：谓无正施时心净福。无祠祀者：谓无施已欢喜无悔福。复次无施与者：谓无能施净信。无爱乐者：谓无所舍财法。无祠祀者：谓无所施受者。复次无施与者：谓无所舍财法。无爱乐者：谓无所施受者。无祠祀者：谓无能施福业。复次无施与者：谓无将施时福。无爱乐者：谓无正施时福。无祠祀者：谓无受用时福。复次无施与者：谓无布施时福。无爱乐者：谓无受用时福。无祠祀者：谓无后随念福。复次无施与者：谓无作意舍福。无爱乐者：谓无身语舍福。无祠祀者：谓无彼受用福。复次无施与者：谓无能施福。无爱乐者：谓无施所得果。无祠祀者：谓无所施田。复次无施与者：谓无施恶趣福。无爱乐者：谓无施人趣福。无祠祀者：谓无施天趣福。复次无施与者：谓无施异生福。无爱乐者：谓无施有学圣者福。无祠祀者：谓无施无学圣者福。此等名为三种差别。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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