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【无父无母
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瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼种子，而生者，彼等于此，为是父母？为非父母耶？若言是父母者；汝言无父无母，不应道理。若言彼非父母者；从彼胎藏及彼种子所生，而言非父非母，不应道理。若时为父母，是时非男女。若时为男女，是时非父母。无不定过。又云：又显非拨彼所托缘故，及非拨彼种子缘故；说如是言：无母无父。
二解 大毗婆沙论一百九十八卷三页云：无父无母，此谤因邪见；见集所断。问：世间父母，皆所现见；彼以何故谤言无耶？答：彼诸外道，无明所盲；乃至广说。有说：彼诸外道，谤无父母感子之业；不谤其体。彼作是论：父母自以爱染心故；不为子故。然以精血和合缘故；彼类自生。非谓父母有感子业。如因湿叶粪土等故；有诸虫生。非湿叶等，有感虫业。此亦如是。故彼外道，有如是颂：男女染心合， 女值时无病。我从此自有，彼于我何为。或有说者；彼诸外道，谤父母义；不谤其体。如因湿叶粪等生虫；叶等于虫，非父非母。如是因彼不净而生；彼复何缘独于生者，有重恩德，名父母耶。是故彼类，说无父母。此邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。又云：又因定力，观诸有情，或从怨家，来作父母。或从妻子兄弟姊妹，来作父母。乃至或从驼驴狗等杂类之身，来作父母。复从父母，作彼形类。便作是念：此如客舍，有何决定。由此便说无父无母。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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