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【无生智
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杂集论十卷十五页云：无生智者：谓由果断所得智，或缘果不生为境。所以者何？由有无生故所得智，名无生智。或缘无生为境，名无生智。此义意言：由有当来一切苦果毕竟不生法性故，而得此智。虽缘余谛为境；亦名无生智。或缘苦谛无生为境，故名无生智。
二解 俱舍论二十六卷三页云：云何无生智？谓正自知我已知苦，不应更知；广说乃至我已修道，不应更修；由此所有，广说乃至是名无生智。
三解 入阿毗达磨论下四页云：有无漏智，作是思惟：苦、我已知，不复更知；乃至道，我已修，不复更修，无生行相转；名无生智。
四解 如尽智中说。
五解 显扬二卷十六页云：十、无生智。谓苦已知，不复当知；集已断，不复当断；灭已证，不复当证；道已修，不复当修；或缘无生境，或为无生，若智若见。余如前说。
六解 集异门论三卷四页云：无生智云何？答：谓如实知我已知苦，不复当知；我已断集，不复当断；我已证灭，不复当证；我已修道，不复当修。此所从生智、见、明、觉、解、慧、光、观，是名无生智。又云：如实知所尽三漏，不复当生，是无生智。又云：若如实知所尽一切结缚随眠随烦恼缠，不复当起；是名无生智。
七解 品类足论一卷六页云：无生智云何？谓自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断，我已证灭，不复当证，我已修道，不复当修；由此而起智见明觉解慧光观；皆名无生智。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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