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【现业果化
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p0954
佛地经论六巻九页云：又如众生、领受身业，由是众生、领受所作善恶业果；如是如来、成所作智、领身化业，由是如来、示现领受本事本生难修诸行。以是善巧方便利故；引诸众生、令入圣敎。成熟解脱。论曰。此中显示现业果化、化身业相。身卽是业，故名身业。先业果故，果说因名。或身领受先业果时，有运转用；故名身业。由此身业、领受先业爱非爱果。成所作智、现似化身，领受化业。由此业故；示受一切本事本生难修诸行。先世相应所有余事，名为本事。先世所受生类差别，名为本生。如毗湿饭怛啰等一切本生事。依此本生先所修行种种苦行。名难修行。或于今世，依变化身，先修苦行；后舍彼行，修处中行；方得菩提；名难修行。谓诸众生、计修苦行、止恶起善、方得菩提。为化彼故；先示同彼修诸苦行。为显非但持戒得净，要由定慧、方得净故；现舍苦行，修处中行，方得菩提。有契经说：如来先世迦叶佛时，作是骂言：何处沙门剃鬓发者、有大菩提。无上菩提、极难得故。由彼恶业、今受如是难行苦果。此言亦是为止恶行，现化所作。若不尔者；何有系属一生菩萨、已曾亲事无量如来、植诸善本；性忆宿命；更起如是动语恶行。当知此言、为欲化度宜闻此言而得度者，令于佛所、离此言故。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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