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【遍行因
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如障碍中说。
二解 如大毗婆沙论十八卷九页至十九卷九页广说。彼云：云何遍行因？答：前生见苦所断遍行随眠、与后生自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。过去见苦所断遍行随眠、与未来现在自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。现在见苦所断遍行随眠、与未来自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。如见苦所断，见集所断，亦尔。是谓遍行因。又云：问：遍行因、以何为自性？答：一切过去现在遍行随眠、及彼相应俱有诸法。已说自性：所以今当说。问：何故名遍行因？遍行、是何义？答：遍为因义、是遍行义。复次能遍缘义、是遍行义。复次遍随增义、是遍行义。此遍行因、唯通过去现在二世，有等流果。
三解 入阿毗达磨论下十四页云：自地前生诸遍行法、与后染法为遍行因。
四解 发智论一卷十一页云：云何遍行因？答：前生见苦所断遍行随眠、与后生自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。过去见苦所断遍行随眠、与未来现在自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。现在见苦所断遍行随眠、与未来自界见集灭道修所断随眠、及相应法、为遍行因。如见苦所断，见集所断亦尔。是谓遍行因。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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