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【无施与乃至无妙行恶行
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大毗婆沙论一百九十八卷一页云：诸有此见、无施与、无爱乐、无祠祀、无妙行恶行，此谤因邪见。见集所断。无施与等、如上释。此邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。谓于集谛忍智已生，于彼所有不正推寻、不正分别、颠倒见、不平等取、便永断灭没。复次此见、依集处转；故见集时，卽断。如草头露，日出则干。此亦如是。无妙行恶行果，此谤果邪见；见苦所断。此邪见者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。谓于苦谛，忍智已生；于彼所有不正推寻、不正分别、颠倒见、不平等取、便永断灭没。复次此见依苦处转；故见苦时卽断。如草头露，日出则干。此亦如是。然此但说彼见自性、及对治；不说等起。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有杀生、长寿，离杀、短寿；有盗、丰财，离盗、乏财；有悭、而富，乐施、而贫；有损恼他、无病安乐，有不恼他、而多疾苦。见如是等相违事已；便作是念：无施与，无爱乐，乃至无妙行恶行果。若有者：则应杀生，一切短寿；乃至不恼他者，无病安乐。现见相违，故知决定无施与；乃至广说。然彼外道，不善了知妙行恶行，果有远近。故于现见事中，不如理寻思，而起此见。有说：外道得世俗定，见少时分；不知终始因果差别。见行恶者，有得生天。见造善者，有堕恶趣。便作是念：无施与，无爱乐，乃至广说。或有说者：有诸外道，不因现见，亦不因定；但由随顺恶友教故；说无施与，乃至广说。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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