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【五事一异分别
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p0277
瑜伽七十二卷七页云：问：相与名、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以故？俱有过故。异、有何过？名应实有。不异、有何过？若取相时，应亦取名。问：相与分别、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以故？俱有过故。异、有何过？分别、应非相为性。不异、有何过？离分别外所有诸相，应以分别为性。问：相与真如、当言异？当言不异？答：俱不可说。何以故？俱有过故。异、有何过？诸相之胜义，应非卽真如。又修观者，应舍诸相，别求真如。又于真如得正觉时，不应于相亦得正觉。不异、有何过？如真如无差别，一切相亦应无差别。又得相时，应得真如。又得真如时，亦如得相。应不清净。如诸行上，有无常苦无我共相，虽复是有；而不可说与彼诸行、若异不异。又如身心麁重轻安，虽复是有；而不可说与彼身心若异不异。又如善恶无记法中，种子虽有；而不可说与彼诸法若异不异。何以故？俱有过故。又如虚空，遍一切故；于诸色处，虽有虚空；而不可说与彼诸色若异不异。何以故？俱有过故。异、有何过？不遍一切故；虚空应无常。不异、有何过？离色，虚空应无所有。此中道理，如其所应，当知亦尔。声闻乘中，有处、世尊依于诸行，显示不异亦非不异记别道理。如说：苾刍！取、非卽蕴；亦不离蕴。此中欲贪，说名为取。不异、有何过？诽谤蕴中善无记法不清净过。异、有何过？于诸取中，增益常性不清净过。如相与真如不异非不异道理；名、分别、正智、与真如，当知亦尔。问：相与正智、当言异？当言不异？答：如与分别，俱不可说。问：名与分别、当言异？当言不异？答：当言异。问：名与正智、当言异？当言不异？答：当言异。问：分别与正智、当言异？当言不异？答：当言异。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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