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【慢结
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集论四卷十页云：慢结者：卽七慢。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者：谓于下劣，计已为胜；或于相似，计已相似；心举为性。过慢者：谓于相似，计已为胜，或复于胜，计已相似；心举为性。慢过慢者：谓于胜已，计已为胜。心举为性。我慢者：谓于五取蕴，观我我所；心举为性。增上慢者：谓于未得上胜证法，计己已得上胜证法；心举为性。下劣慢者：谓于多分胜，计已少分劣；心举为性。邪慢者：谓实无德，计已有德；心举为性。慢结所系故；于我我所，不能了知。不了知故；执我我所，广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。
二解 大毗婆沙论五十卷五页云：云何慢结？谓七种慢。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。慢、谓于劣谓已 胜，于等谓已等，令心高举。过慢、谓于等谓已胜，于胜谓已等，令心高举。慢过慢、谓于胜谓已胜，令心高举。我慢、谓于五取蕴，谓我我所；令心高举。增上慢、谓未得胜德，谓己已得；令心高举。卑慢、谓于他多胜，谓己少劣；令心高举。邪慢、谓实全无德，谓己有德。如是七慢、总名慢结。
三解 入阿毗达磨论上九页云：慢结者：谓三界慢。以自方他德类差别，心恃举相；说名为慢。如傲逸者、凌懱于他。此复七种。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。谓因族姓财位色力持戒多闻工巧等事，若于劣谓已胜，或于等谓已等；由此令心高举；名慢。若于等谓已胜，或于胜谓已等；由此令心高举；名过慢。若于胜谓已胜；由此令心高举；名慢过慢。若于五取蕴，执我我所；由此令心高举；名我慢。若于未证得预流果等殊胜德中，谓已证得；由此令心高举；名增上慢。若于多分族姓等胜中，谓已少劣；由此令心高举；名卑慢。若实无德，谓已有德；由此令心高举；名邪慢。如是七慢、总名慢结。
四解 品类足论一卷三页云：慢结云何？谓七慢类。卽慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者：于劣谓已胜，或于等谓已等；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。过慢者：于等谓已胜，或于胜谓已等；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。慢过慢者：于胜谓已胜；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。我慢者：于五取蕴，等随观执我或我所；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。增上慢者：于所未得上胜证法，谓我已得。于所未至上胜证法，谓我已至。于所未触上胜证法，谓我已触。于所未证上胜证法，谓我已证。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。卑慢者：于他多胜，谓自少劣。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。邪慢者：于实无德，谓我有德。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃懱。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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